1. La souffrance du Christ et l'essence de l'amour
Pendant la période du Carême, nous sommes appelés à méditer plus profondément sur la souffrance du Christ. En particulier, si nous étudions les chapitres 13 à 19 de l'évangile selon Jean durant la Semaine sainte, nous découvrons à quel point la souffrance endurée par Jésus trouve sa source dans un amour incommensurable. Dans la tradition de l'église, le Carême est un temps dédié à se souvenir de la Passion du Christ. Souvent, lorsque l'on parle de « souffrance », on a tendance à la considérer uniquement comme une malédiction ou un jugement. Cependant, dans de nombreux passages, la Bible souligne que la souffrance peut être un moyen de formation divine et un chemin où nous portons la croix aux côtés du Christ. Le pasteur David Jang, dans plusieurs prédications et enseignements, affirme également : « La souffrance est justement un canal essentiel par lequel on fait l'expérience d'un amour plus profond », insistant sur la manière dont les chrétiens doivent regarder et accueillir la souffrance.
Pourquoi devons-nous comprendre la souffrance et la méditer non pas de manière superficielle mais de manière approfondie ? La Bible donne une réponse claire : elle nous enseigne que la souffrance n'est pas une malédiction mais qu'elle est amour. Sans amour, il est impossible de connaître la vie éternelle, et si nous ne comprenons pas l'amour qui se révèle dans la souffrance, notre foi et notre espérance risquent de perdre leurs racines. L'apôtre Paul affirme : « Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espérance et l'amour ; mais la plus grande des trois, c'est l'amour » (1 Co 13 :13). Bien sûr, la foi et l'espérance sont importantes, mais c'est à travers cet amour que la vie éternelle nous est donnée, et le cœur de cet amour se trouve dans la croix et la souffrance de Jésus-Christ. Le pasteur David Jang déclare : « C'est en découvrant l'amour de Dieu manifesté à travers la souffrance du Christ que nous accédons le plus rapidement à la gloire de la résurrection. » En d'autres termes, la vie éternelle, fruit de l'amour, s'ouvre à nous par la souffrance.
Pourtant, si l'on observe la vie quotidienne et le monde qui nous entoure, de nombreuses personnes redoutent la souffrance, tentent de l'éviter à tout prix. Dans la société coréenne, par exemple, on fuit depuis longtemps les emplois dits « 3D » (Dirty, Difficult, Dangerous) ; et les parents cherchent, par tous les moyens, à épargner à leurs enfants toute forme de difficulté. évidemment, il ne s'agit pas de se jeter de manière insensée dans une souffrance inutile. Mais l'adage « Quand on est jeune, on peut acheter la peine » (au sens d'acquérir volontairement de l'expérience par l'effort et l'épreuve) reste plein de sagesse, car il suggère que la souffrance peut, parfois, constituer un passage nécessaire à notre maturation. La Bible affirme clairement les bienfaits que nous pouvons tirer de la souffrance. Dans le Psaume 119 :67 et 71, nous lisons : « Avant d'avoir été humilié, je m'égarais ; Maintenant j'observe ta parole... Il m'est bon d'avoir été humilié, afin que j'apprenne tes statuts. » De même, l'apôtre Paul explique en détail dans Romains 5 :3 et suivants comment la souffrance peut forger notre caractère et notre foi : « La détresse produit la persévérance, la persévérance produit la victoire dans l'épreuve, et cette victoire produit l'espérance. »
Le pasteur David Jang cite fréquemment ce passage de Romains 5 dans ses prédications. Il insiste sur l'attitude à adopter face à la détresse et à la souffrance : « Lorsque vous pénétrez dans le tunnel de la souffrance, marchez avec l'amour du Seigneur. Ne pensez pas que vous y allez seul, et souvenez-vous que Dieu ne nous charge jamais d'un fardeau que nous ne pouvons pas porter. » Il ne s'agit pas simplement de « tenir bon » de manière passive ; c'est plutôt un message convaincant montrant que la souffrance devient un passage vers une vie nouvelle, vers l'espérance de la résurrection.
Par ailleurs, la Bible nous exhorte : « Souffrez avec le Christ » (Ph 1 :29), « Souffre avec moi pour l'évangile » (2 Tm 1 :8), « Souffre avec moi comme un bon soldat de Jésus-Christ » (2 Tm 2 :3). Elle ajoute : « Si vous supportez la souffrance en faisant le bien, c'est une grâce devant Dieu... Le Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple » (1 P 2 :20-21), soulignant que la souffrance est la voie qui nous rend semblables au Christ, en suivant ses pas. Les apôtres n'ont jamais dit de fuir la souffrance. Au contraire, ils ont enseigné que la souffrance est un moyen de « combler ce qui manque aux afflictions du Christ » (Col 1 :24). Le pasteur David Jang, s'appuyant également sur ces textes, rappelle souvent : « Toutes les formes de souffrance que nous expérimentons dans notre vie peuvent devenir un instrument pour étendre l'amour de Dieu. La question est de savoir où se porte notre regard. »
Mais en réalité, dans l'église d'aujourd'hui encore, il arrive parfois qu'on considère une vie chrétienne dépourvue de souffrance comme la marque d'une foi exemplaire. Pire encore, certaines personnes voient dans la souffrance d'un croyant un signe de malédiction ou de jugement divin. Certes, il serait insensé de provoquer soi-même une souffrance inutile, mais la Bible enseigne que tout chrétien doit faire l'expérience de la souffrance du Seigneur pour comprendre ce qu'est l'amour. Lorsque l'église refuse toute souffrance, et qu'elle tente de transmettre un évangile présenté comme « sans souffrance », la foi devient superficielle et l'amour reste à un niveau peu profond. Si, dans l'église, il suffit qu'apparaisse une situation difficile pour que l'on s'écarte ou que l'on se plaigne, nous devons nous demander si l'amour teinté du sang du Christ, l'amour marqué par la souffrance, le sacrifice et le dévouement, est réellement vivant en nous.
Le pasteur David Jang estime que « la cause de la légèreté et de la superficialité de l'église réside dans le fait qu'on n'a pas suffisamment enseigné la souffrance de la croix ». La souffrance du Christ ne se limite pas à une question de jugement ou de châtiment divin, mais elle est l'expression la plus dramatique de l'amour de Dieu lorsqu'il se confronte au péché de l'homme. Il déclare : « La souffrance est en réalité un champ d'épreuve où l'on découvre l'amour authentique. » Il ne faut pas oublier que lorsque l'église réhabilite cette compréhension juste de la souffrance et l'enseigne correctement, alors la puissance de la résurrection se manifeste véritablement. Plutôt que de l'expliquer seulement en termes de culpabilité personnelle ou de châtiment, nous devons faire l'expérience du bouleversement que suscite le sacrifice de la croix, et de la gloire de la résurrection qui en éclot.
Le chapitre 13, verset 1 de l'évangile selon Jean décrit le moment où la Passion du Christ va réellement commencer : « Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux. » Dans l'évangile selon Jean, le récit de la Passion est plus long que dans les autres évangiles. Du chapitre 13 au chapitre 16 se trouve l'ultime discours d'adieu de Jésus, au chapitre 17 sa prière d'adieu, et à partir du chapitre 18, le récit proprement dit de la Passion. Or le mot-clé que souligne Jean au début de toute cette souffrance, c'est « amour » : « Il les aima jusqu'au bout. » De fait, aimer peut parfois être la plus grande des souffrances. Car aimer implique d'être prêt à affronter la souffrance.
Dans la pensée bouddhiste, on peut lire l'enseignement suivant : « N'aime pas, car l'amour est la source de la souffrance. » Il s'agit d'un point de vue considérant l'attachement comme source de douleur. Du point de vue chrétien, c'est bien différent : la mort atroce sur la croix fut, pour Jésus, la souffrance la plus extrême, et pourtant ce fut en même temps l'expression de l'amour le plus sublime. C'est pourquoi la Bible nous invite non seulement à contempler de loin la souffrance du Christ, mais à « participer aux souffrances du Christ ». Comme l'apôtre Paul l'exprime dans Philippiens 3 :10-11, il nous est proposé de marcher sur le chemin qui, en partageant « la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances », nous conduit finalement à la résurrection.
Notre nature humaine fait que, lorsque nous sommes dans la difficulté, nous n'avons plus la force de prêter attention aux autres, et l'amour peut alors nous sembler un luxe. Nous tombons alors dans l'apitoiement sur soi et l'égoïsme. Et pourtant, Jésus, jusqu'à la toute fin, a aimé ses disciples, malgré l'ombre de la mort qui se profilait (Jn 13 :1). Cela nous rappelle que, plus la situation est difficile, plus l'amour envers autrui devient nécessaire. Le pasteur David Jang cite souvent ce verset et souligne particulièrement : « Jésus savait que son heure était venue de quitter ce monde pour aller vers le Père », et néanmoins « il les aima jusqu'au bout ». Il y voit l'apogée de l'amour agapè, un amour qu'il est difficile d'imaginer au regard de notre cœur humain.
Par ailleurs, pour approfondir la compréhension du chapitre 13 de l'évangile selon Jean, il est souvent utile de lire également Matthieu 20 et Luc 22. Dans ces deux passages, nous voyons que les disciples se disputent pour savoir qui sera le plus grand et recevra les honneurs, ce qui fait écho à l'épisode du lavement des pieds dans Jean 13. Dans Matthieu 20 :20-23, la mère des fils de Zébédée demande à Jésus : « Ordonne que mes deux fils qui sont ici soient assis dans ton Royaume, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche. » Jésus lui répond que ces places ne sont pas octroyées, mais se gagnent. Il lui demande ensuite si elle est prête à accepter de boire la coupe de la souffrance.
En Matthieu 20 :24, les dix autres disciples s'indignent contre ces deux frères : « Comment peuvent-ils être si orgueilleux au point de demander les meilleures places ? » Cependant, Jésus réplique : « Les chefs des nations les tyrannisent... Il n'en sera pas ainsi parmi vous ; mais quiconque veut être grand parmi vous sera votre serviteur » (Mt 20 :25-27). Puis il conclut : « C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup » (Mt 20 :28). Il montre ainsi que toute sa vie fut placée sous le signe du service. En commentant ce passage, le pasteur David Jang explique : « Le seul qui ait parfaitement uni ses paroles à ses actes de service, c'est Jésus-Christ. À l'instant où notre amour se limite aux paroles, nous nous sommes déjà éloignés de la voie de la croix. »
Dans Luc 22 :14-15, Jésus déclare : « J'ai ardemment désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir », puis il prépare le dernier repas. Même à cette table, les disciples se querellent encore pour savoir qui est le plus grand (Lc 22 :24). Luc le dit très explicitement : « Il s'éleva aussi parmi eux une contestation. » Voilà le contexte historique du lavement des pieds dans Jean 13 : Jésus, devant les querelles d'orgueil de ses disciples, ne les réprimande pas seulement, mais se met à genoux pour leur laver les pieds. Le pasteur David Jang commente : « Les disciples, tout en restant auprès du Seigneur, continuaient de se disputer selon les valeurs du monde. Jésus, au lieu de les condamner ou de les abandonner, leur a enseigné le service par un amour extrême, en leur lavant les pieds. »
À la fin du repas, Jésus donne à ses disciples le pain et la coupe en disant : « Ceci est mon corps donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi » (Lc 22 :19). Puis à propos du vin, il précise : « Buvez-en tous ; car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés » (Mt 26 :28). Il s'agit d'un symbole révélant la profondeur du sacrifice de la croix. Pourtant, même après de telles paroles, les disciples continuent à se disputer pour savoir « qui est le plus grand ». Ce récit nous montre, d'un côté, la faute et la sottise de la nature pécheresse de l'homme, et d'un autre côté, l'amour fidèle de Jésus qui continue de les aimer « jusqu'au bout ».
Le pasteur David Jang dit à ce propos : « Ce passage nous montre qu'au moment ultime, alors que l'amour de Dieu se révèle de la façon la plus spectaculaire, l'homme manifeste malgré tout son désir d'être le premier. Mais c'est bien ce service que Jésus accomplit, par lequel il chasse cette obscurité. Cet amour atteint son achèvement dans la souffrance du Christ. » Ainsi, la souffrance est aussi un « indicateur de l'amour ». C'est parce qu'il y a la souffrance que l'amour est éprouvé et authentifié, et c'est à travers la souffrance que l'amour se fortifie et s'approfondit.
Jésus, pour apaiser cette querelle, ne se contente pas de reproches mais se lève, prend un linge, verse de l'eau dans un bassin et se met à laver les pieds de ses disciples (Jn 13 :4-5). À l'époque, les routes de Palestine étaient poussiéreuses, et l'on portait des sandales proches de celles d'aujourd'hui. Après une journée de marche, on rentrait chez soi avec les pieds très sales. Dans les maisons aisées, c'était souvent un serviteur qui se chargeait de laver les pieds des hôtes. Or, ici, c'est Jésus, le maître, qui s'abaisse pour laver les pieds de ses disciples. Alors que les disciples pensaient qu'on devait les servir, Jésus, bien qu'il fût leur Seigneur, prend la place du serviteur pour les servir.
Voilà le véritable amour : « Il les aima jusqu'au bout. » Aujourd'hui, l'église doit restaurer cette forme d'amour qui implique de « s'abaisser ». Le pasteur David Jang, à ce sujet, s'attriste de voir les communautés chrétiennes se contenter de parler d'« amour » sans jamais se laver mutuellement les pieds, et compétitionner pour être celui qui est jugé « plus spirituel » ou « plus reconnu ». Il insiste : le véritable amour est d'assumer jusqu'au bout la responsabilité de l'autre, indépendamment de sa réaction ou de son attitude. C'est cet amour qui vient de la souffrance du Christ et en reflète la véritable nature.
Servir n'est jamais facile. Aimer, c'est s'exposer à la souffrance. Lorsque Jésus s'est mis à laver les pieds de ses disciples, ceux-ci ont sans doute ressenti de la honte et, en même temps, ont reçu un éclairage nouveau. C'est pourquoi Jésus leur dit : « Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres » (Jn 13 :14). Le service est la mise en pratique de l'amour ; et quiconque veut être grand dans le Christ doit accepter de s'abaisser comme un serviteur. Voilà une leçon précieuse pour notre vie chrétienne. Bien sûr, tout croyant peut chercher plus de confort, de reconnaissance, d'élévation. Mais c'est précisément à ce moment-là que nous devons méditer la souffrance et le service de Jésus à la croix. Le pasteur David Jang insiste : « Si nous aspirons à un amour conforme au cœur du Seigneur, la seule voie à suivre est celle du service, de l'abaissement. Le jour où nous fuyons la souffrance, nous nous éloignons aussi de l'amour. »
La souffrance prouve l'amour, et l'amour se parfait dans la souffrance. L'épisode du lavement des pieds annonce déjà l'amour de la croix. Or la croix, c'est l'événement de souffrance le plus intense qui soit, mais aussi l'événement d'amour le plus universel. Et la Bible nous dit de « participer à ces souffrances ». Quand l'église enseigne correctement la souffrance, elle se transforme en communauté de l'amour véritable, qui sait pratiquer le sacrifice. C'est ainsi qu'elle finit par connaître la gloire de la résurrection dans le Christ. Le monde peut alors reconnaître la valeur profonde de l'église.
2. Une foi qui participe à la souffrance et le renouveau de l'église
Dans notre cheminement de foi, participer à la souffrance signifie porter la croix avec le Christ. À première vue, cela paraît un chemin dur et difficile. Mais paradoxalement, ce chemin conduit à la liberté et à la joie véritables. Dans Philippiens 3 :10-11, l'apôtre Paul témoigne : « Ainsi je connaîtrai le Christ, la puissance de sa résurrection, et la communion à ses souffrances, en devenant semblable à lui dans sa mort, pour parvenir, si possible, à la résurrection d'entre les morts. » Il est frappant de voir réunis « la puissance de sa résurrection » et « la communion à ses souffrances ». Cela signifie que la puissance de la résurrection ne se sépare pas des souffrances du Christ ; au contraire, c'est en participant à ses souffrances que nous faisons l'expérience la plus concrète de cette puissance.
Dans l'histoire de l'église, de nombreux témoins de la foi ont, non pas recherché la souffrance pour la souffrance, mais accueilli l'épreuve en ayant la certitude des bienfaits spirituels qu'elle apporte et de la puissance de la résurrection qui en jaillit. Le témoignage des martyrs, par exemple, nous montre clairement le fruit ultime de la souffrance. Ils n'ont pas idéalisé la douleur ni recherché la mort, mais ils ont manifesté, par leur vie, l'absence de crainte face à la souffrance lorsqu'il s'agissait de l'évangile. Cette réalité fait écho à la parole de Paul : « Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l'achève dans ma chair, pour son corps, qui est l'église » (Col 1 :24), soulignant que le sacrifice au service de l'église passe parfois inévitablement par la souffrance.
Le pasteur David Jang insiste sur l'importance de cette théologie de la souffrance, qui façonne autant la spiritualité personnelle que le renouveau de l'église. « Si l'église fuit la souffrance, ferme les yeux sur la détresse et se soustrait au poids de la vie, elle ne pourra jamais témoigner de la croix dans ce monde. Pour assumer notre rôle de sel et de lumière, nous devons oser emprunter le chemin étroit indiqué par Jésus. » Plus l'église cherche à transiger avec le monde et à éviter la souffrance, plus elle perd sa force spirituelle. Ainsi, la manière dont nous considérons la souffrance ne concerne pas que la foi de chacun ; elle détermine aussi le visage de l'église tout entière.
Lorsque nous disons que l'église doit manifester l'amour de Jésus-Christ dans le monde, cela doit se traduire dans la vie concrète. Les tensions qu'entraîne la proclamation de l'évangile, le refus de se conformer à des modes de pensée contraires à l'esprit de Jésus, ainsi que les oppositions ou désavantages que nous rencontrons en cherchant à faire le bien, constituent autant de « petites croix » que nous avons à porter dans notre quotidien. En acceptant de marcher avec ces croix, nous participons réellement aux souffrances de Jésus et faisons l'expérience, dans ce parcours, de la « puissance de sa résurrection ».
Le lavement des pieds dans Jean 13 ne représente pas une simple leçon de bienséance ou de morale ; il a une portée symbolique profonde. Lorsque Jésus lave les pieds de ses disciples, il déclare : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait » (Jn 13 :15). Ainsi, ce service mutuel, ce « lavement des pieds », devrait se répandre au sein de la communauté ecclésiale. Quand, dans l'église, on se dispute pour une place d'honneur ou pour être reconnu, on retombe dans la même erreur que les disciples lors du dernier repas. Nous sommes au contraire appelés à suivre la voie que Jésus a montrée. Celui qui s'abaisse le premier est, dans la perspective eschatologique, celui qui sera finalement élevé. Lorsque cette inversion des valeurs du monde imprègne l'église, la véritable croissance spirituelle s'y manifeste.
Par conséquent, vouloir la gloire sans la souffrance, vouloir la paix et la prospérité sans le sacrifice, relève d'une posture qui s'éloigne du cœur même de l'évangile. Dans l'évangile selon Matthieu, Jésus déclare : « Entrez par la porte étroite » (Mt 7 :13). Le chemin large et facile conduit à la perdition. Cette porte étroite, ce chemin resserré impliquent nécessairement le sacrifice et la souffrance. D'ailleurs, lorsqu'ils ont vu Jésus porter la croix, les disciples ont d'abord eu peur et ont pris la fuite. Mais, après avoir reçu la puissance du Saint-Esprit et compris le sens de la croix, ils ont suivi ce chemin jusqu'à donner leur vie dans le martyre. C'est qu'ils ont découvert la valeur inestimable et la gloire qui se dégagent de la participation à la souffrance du Christ.
Cependant, dans bien des églises contemporaines, l'ombre de la « théologie de la prospérité » ou de la « théologie du succès » est encore bien présente. Beaucoup voient la bénédiction comme synonyme de réussite, de santé, de richesse, tandis qu'ils considèrent la maladie ou l'épreuve comme non-bénies. Pourtant, la Bible nous montre à maintes reprises qu'il est possible de recevoir la bénédiction au cœur même de la souffrance. L'histoire de Job, dans l'Ancien Testament, illustre bien comment la confiance en Dieu est récompensée par la restauration et la bénédiction au milieu d'une grande épreuve. Et dans les Psaumes comme dans de nombreux autres textes, on voit que la souffrance nous rapproche de Dieu et nous permet de mieux connaître sa grâce.
Le pasteur David Jang l'exprime ainsi : « La souffrance n'est jamais en soi joyeuse ni douce. Mais le regard que nous portons sur elle peut la transformer en occasion de croissance et de résurrection. Elle peut devenir le moment où l'on découvre davantage le cœur du Seigneur. » De ce fait, lorsque l'église enseigne correctement la souffrance, les croyants acquièrent une foi inébranlable, une espérance qui s'enracine profondément dans le Seigneur, et un amour mûr qui ne faiblit pas malgré l'adversité. Et une telle communauté, vue de l'extérieur, apparaît non pas comme une entité frivole, mais comme une assemblée authentique et sainte.
Dans Jean 13 :1, le récit de la Passion commence par ces mots : « ...ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il mit le comble à son amour pour eux. » Cela signifie qu'il les a aimés « jusqu'à la fin », d'un amour absolu, inébranlable. Lorsque nous mettons en pratique ce même amour dans l'église et dans le monde, alors « le parfum de Jésus » se diffuse autour de nous. Et pour ne pas craindre les souffrances qu'entraîne l'amour, l'Esprit Saint nous renouvelle chaque jour.
Le renouveau de l'église est directement lié à l'enracinement de cette « foi qui participe à la souffrance » dans le corps ecclésial. Si, dans l'église, les conflits et les divisions se multiplient, si l'on se soucie plus de son prestige personnel que de servir les autres, c'est le signe que l'on a déjà cherché à échapper à la souffrance, entraînant un refroidissement de l'amour. Dans plusieurs de ses prédications, le pasteur David Jang lance cet appel : « Ne vous éloignez pas du chemin de la croix. Même s'il est solitaire et difficile, le Saint-Esprit nous soutient, et nous pouvons alors y trouver une véritable liberté et une paix profonde. » Dans l'église comme dans la vie personnelle, notre attitude envers la souffrance reflète notre attitude envers l'amour, et ces deux réalités sont indissociables.
En définitive, si l'église veut réellement connaître la gloire de la résurrection, elle doit cesser de se contenter de contempler la croix de l'extérieur ; elle doit y participer de l'intérieur, en communauté. Nous devons garder en mémoire l'image de Jésus lavant les pieds de ses disciples et apprendre à faire de même, à travers de petits gestes concrets qui nous introduisent dans la communion à la souffrance. Il ne s'agit pas d'un rite accompli uniquement au sein du culte, mais d'un service qui se déploie dans la vie quotidienne, dans la famille, au travail et dans la société : aider les faibles, renoncer à notre confort, accepter d'être incompris ou d'y perdre temporairement, si cela nous permet de demeurer dans la vérité. Ce chemin n'a rien de facile, mais il illustre la véritable vocation de l'église et l'influence sacrée qu'elle est appelée à exercer dans le monde.
En lisant et en méditant pas à pas l'évangile selon Jean à partir du chapitre 13, on se rend compte que Jésus « aima les siens jusqu'au bout ». Au chapitre 17, lors de sa prière sacerdotale, il demande que ses disciples demeurent dans le monde tout en restant saints (Jn 17 :15-17). Il prie pour qu'ils puissent vivre la joie qu'il leur offre, une joie que le monde ne peut donner, et être ses témoins au milieu de la société. Cela n'est possible que si, quelles que soient les souffrances, ils demeurent fermement enracinés dans l'amour du Seigneur.
Le pasteur David Jang souligne que, dans Jean 16 :33, Jésus dit : « Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde. » Le commandement « Prenez courage » repose sur le fait que Jésus a déjà triomphé de la souffrance et de la mort. Ainsi, même si nous traversons l'épreuve, nous avons une paix enracinée dans la foi en la victoire déjà acquise par le Christ. L'église est la communauté envoyée dans le monde pour proclamer cette vérité. Et le signe le plus marquant de cette « assurance » évangélique, c'est une attitude de service et d'amour persévérant « jusqu'au bout ».
La souffrance qui procède de l'amour est la façon la plus vivante de manifester la vie de Jésus. C'est par amour que Jésus a choisi la souffrance. Il en va de même dans la vie de l'église : si nous proclamons mutuellement notre amour, celui-ci doit se manifester par le don de nous-mêmes et l'abaissement au service, même si cela implique la souffrance. Dans ce parcours, la gloire du Christ se révèle.
En conclusion, la foi qui participe à la souffrance du Christ nous introduit sur la voie de l'amour véritable, tout en renouvelant l'église pour en faire la véritable communauté de Dieu. Le pasteur David Jang appelle cette théologie de la souffrance « un chemin qui nous rend plus intimes avec Jésus » et répète souvent : « Plus la souffrance est profonde, plus l'amour du Christ devient clair, et notre foi puise une force nouvelle pour participer à la gloire de sa résurrection. » Ainsi, pendant le Carême ou tout au long de notre vie de foi, nous devons méditer pas à pas les chapitres 13 à 19 de l'évangile selon Jean, pour saisir à quel point l'amour de Jésus s'est révélé à travers une souffrance si profonde. Nous sommes alors invités à suivre sa voie de service jusqu'au bout.
Le geste de Jésus lavant les pieds de ses disciples et le fait qu'il n'ait jamais renoncé à aimer sur la croix nous adressent encore aujourd'hui cet appel : « Je vous ai aimés jusqu'au bout. Faites de même en vous lavant les pieds les uns aux autres. Allez dans le monde et ne fuyez pas la souffrance, choisissez l'amour. » Lorsque sera restauré cet amour profond et sincère qui se révèle dans la souffrance, l'église se relèvera, et le monde fera à nouveau l'expérience de la puissance de l'évangile. À l'issue de ce chemin, nous sommes certains de trouver la gloire de la résurrection.
C'est là la vérité essentielle dont nous devons nous saisir pendant le Carême, et plus largement dans toute notre vie de foi. C'est aussi le message que le pasteur David Jang souligne inlassablement : « Il n'y a pas de croix sans souffrance, et pas de résurrection sans croix. » Quand l'église en prend conscience, elle peut recouvrer la puissance et l'émotion qui caractérisaient l'église primitive. Dans nos vies personnelles également, lorsque nous participons aux souffrances de Jésus, nous faisons l'expérience de la force extraordinaire qui vient de l'amour. Que Dieu nous aide à ne pas fuir le chemin de la croix, mais à y découvrir la gloire de la résurrection et la plénitude de son amour.
