1. El sufrimiento de Cristo y la esencia del amorDurante el período de la Cuaresma, debemos meditar más profundamente en el sufrimiento de Cristo. Especialmente cuando examinamos el Evangelio de Juan, capítulos 13 al 19, en la Semana de la Pasión, descubrimos cuán profundamente arraigado está el significado del sufrimiento de Jesús en el amor. En la tradición de la iglesia, la Cuaresma ha sido establecida como un tiempo para reflexionar sobre el sufrimiento de Cristo. A menudo, cuando las personas escuchan la palabra "sufrimiento", tienden a considerarlo únicamente como una maldición o un juicio. Sin embargo, en varios pasajes la Biblia enfatiza que el sufrimiento a veces es el entrenamiento de Dios y puede llegar a ser el camino de la cruz juntamente con Cristo. El pastor David Jang también ha mencionado en múltiples sermones y enseñanzas que "el sufrimiento es un canal importante que nos permite experimentar en profundidad el amor", subrayando cómo los cristianos deben contemplar y recibir el sufrimiento.
¿Por qué debemos comprender el sufrimiento y por qué debemos meditar en él no superficialmente, sino en profundidad? La Biblia presenta una respuesta clara: enseña que el sufrimiento no es una maldición, sino amor. Sin amor, no podemos conocer la vida eterna, y si no comprendemos el amor revelado a través del sufrimiento, nuestra fe y nuestra esperanza fácilmente perderán su fundamento. El apóstol Pablo dijo: "Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor" (1 Corintios 13:13). La fe y la esperanza son importantes, pero es gracias a este amor que recibimos la vida eterna; y el núcleo de ese amor se halla en la cruz y en el sufrimiento de Jesucristo. El pastor David Jang ha proclamado que "el camino para conocer el amor de Dios revelado a través del sufrimiento de Cristo es el atajo para presenciar la gloria de la resurrección". En última instancia, la vida que proviene del amor, es decir, la vida eterna, se abre precisamente por medio del sufrimiento.
Ahora bien, cuando observamos nuestra vida diaria y al mundo que nos rodea, vemos que muchísimas personas detestan y temen el sufrimiento en sí, e intentan huir de él. De hecho, en la sociedad coreana existe desde hace tiempo una tendencia a evitar los llamados trabajos 3D (sucios, difíciles, peligrosos), y los padres se esfuerzan al máximo para que sus hijos no pasen por adversidades. Es cierto que debemos eludir el sufrimiento inútil que uno mismo se busca, pero el viejo dicho "mejor pasar trabajos en la juventud aunque sea buscándolos" no es algo trivial. Esto sugiere que, en ocasiones, el sufrimiento puede convertirse en un proceso esencial de madurez para nosotros. La Biblia habla claramente de los beneficios que aprendemos a través de la aflicción. Por ejemplo, en el Salmo 119:67 y 71 leemos: "Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra... Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos". En Romanos 5:3 y siguientes, el apóstol Pablo explica detalladamente cómo la aflicción produce paciencia, la paciencia prueba, y la prueba esperanza.
El pastor David Jang cita frecuentemente este pasaje de Romanos 5 en varios de sus mensajes. Sobre cuál debe ser nuestra actitud ante las tribulaciones y los sufrimientos, aconseja: "Cuando entres en el túnel del sufrimiento, camina con el amor del Señor. No pienses que vas solo por ese camino, recuerda que Dios no pone sobre ti una carga que no puedas llevar". No es un simple consejo pasivo de "soporta el sufrimiento", sino un mensaje convincente que muestra cómo el sufrimiento mismo puede conducirnos a una nueva vida y a la esperanza de la resurrección.
La Biblia también testifica: "Sufre con Cristo" (cf. Filipenses 1:29), "participa conmigo en las aflicciones por el evangelio" (cf. 2 Timoteo 1:8), "tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo" (2 Timoteo 2:3). Y continúa: "Pues si hacéis lo bueno y sufrís por ello, esto es agradable delante de Dios... Cristo también sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo" (1 Pedro 2:20-21), enfatizando que el sufrimiento es el camino para asemejarnos a Cristo, para seguir sus pisadas. Los apóstoles no enseñaron huir del sufrimiento. Al contrario, enseñaron que el sufrimiento es la manera de "completar lo que falta de las aflicciones de Cristo" (Colosenses 1:24). Del mismo modo, el pastor David Jang, basándose en estos pasajes, afirma: "Todo tipo de sufrimiento que enfrentamos en nuestra vida puede convertirse al final en una herramienta para expandir el amor de Dios. El problema radica en adónde dirigimos nuestra mirada".
Sin embargo, en la realidad, incluso en la iglesia de hoy se considera a veces que practicar la fe sin sufrir es la forma correcta de fe. Incluso persiste la visión de que, cuando alguien sufre, se trata de un castigo o juicio de Dios. Por supuesto, es necio buscar sufrimientos infructuosos por cuenta propia, pero la enseñanza bíblica para los cristianos es que debemos experimentar lo que es el amor de Cristo participando en su sufrimiento. Sin embargo, cuando la iglesia niega el sufrimiento e intenta presentar el evangelio únicamente como "falta de sufrimiento", la fe se vuelve superficial y el amor se queda en un nivel meramente externo. De hecho, incluso dentro de la iglesia, cuando surgen pequeñas dificultades, con frecuencia vemos que la gente fácilmente da la espalda o se queja, lo cual nos lleva a reflexionar si el amor teñido con la sangre de Cristo -el amor marcado por el profundo sacrificio y la entrega que se revelan en su sufrimiento- está realmente vivo en nosotros.
El pastor David Jang apunta que la causa de la ligereza y superficialidad de la iglesia hoy se debe a que "no se ha enseñado de manera suficiente el sufrimiento de la cruz". El sufrimiento de Cristo no se limita al juicio de Dios o a un asunto meramente legal, sino que representa la forma más dramática de amor que Dios mostró al enfrentarse con el pecado humano. Él afirma: "El sufrimiento es el campo de pruebas donde comprendemos el amor verdadero". Cuando la iglesia recupere esta perspectiva, es decir, cuando recupere la comprensión y la enseñanza correcta sobre el sufrimiento, no debemos olvidar que entonces se manifestará realmente el poder de la resurrección. Debemos ir más allá de la visión parcial que interpreta el sufrimiento de Jesús como mera culpabilidad personal o en términos de castigo, y experimentar, junto con la emoción que produce el sacrificio de la cruz, la gloria de la resurrección que brota de ese sacrificio.
En Juan 13:1, cuando comienza el sufrimiento de Cristo, leemos: "Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que le había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin". El Evangelio de Juan relata la historia de la Pasión de Jesús con mayor extensión que los demás evangelios: desde el capítulo 13 hasta el 16 se incluye el largo discurso de despedida de Jesús, el capítulo 17 es su oración de despedida y a partir del 18 comienza el relato de la pasión propiamente dicho. Pero, al inicio de todo ese sufrimiento, Juan enfatiza la palabra "amor", con la expresión: "los amó hasta el fin". De alguna manera, "amar" puede representar el sufrimiento más grande, porque el camino del amor conlleva la disposición a aceptar el sufrimiento.
En las enseñanzas del budismo encontramos la idea de "no ames, pues el apego (愛, 'ai') es sufrimiento (苦, 'ku')". Se llega a esa conclusión porque el apego engendra aflicción. Sin embargo, la perspectiva cristiana es diferente. Aunque la cruz, con su muerte atroz, representó el mayor sufrimiento para Jesús, al mismo tiempo fue la mayor demostración de amor. Por esta razón, no podemos quedarnos como simples espectadores del sufrimiento de Cristo, sino que se nos invita a "participar en el sufrimiento de Cristo". Tal como dice el apóstol Pablo en Filipenses 3:10-11, este camino, en el que participamos del poder de la resurrección y de los padecimientos de Cristo, está delante de nosotros para llevarnos a la resurrección.
Por nuestra naturaleza humana, cuando estamos en dificultades, rara vez tenemos espacio para pensar en los demás. En tales circunstancias, amar parece un lujo y es fácil caer en la autocompasión y el egoísmo. Sin embargo, Jesús, aun en el último momento, bajo la sombra de la muerte, amó a sus discípulos hasta el fin (Juan 13:1). Esto nos enseña que "en las situaciones difíciles, la necesidad de amar al prójimo es aún mayor". El pastor David Jang cita a menudo este pasaje, especialmente enfatizando la frase "sabiendo Jesús que le había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, los amó hasta el fin". Enfatiza que aquí se revela el amor agapé en su punto culminante, un amor que sobrepasa la capacidad humana de comprensión.
Para comprender en profundidad Juan 13, se suele recomendar también la lectura de Mateo 20 y Lucas 22. Ambos capítulos describen cómo los discípulos discutían tratando de recibir mayor honor, y es precisamente en este contexto que, en Juan 13, Jesús les lava los pies. En Mateo 20:20-23, la madre de los hijos de Zebedeo se acerca a Jesús y le pide: "Ordena que en tu reino, estos dos hijos míos se sienten el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda". Jesús responde diciendo que esos lugares no se conceden por simple petición y les pregunta si están dispuestos a beber la copa que Él ha de beber, en alusión a su propio sufrimiento en la cruz.
En esta escena, los otros diez discípulos se indignan contra estos dos hermanos (Mateo 20:24). Sin duda, se enojaron pensando: "¿Cómo se atreven a pedir tan descaradamente un lugar más alto?". Pero Jesús les aclara que la actitud de dominio es la de los gobernantes de los gentiles y les advierte: "No será así entre vosotros; más bien, el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor" (Mateo 20:25-27). Luego añade: "Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:28). Así revela que toda su vida consistió precisamente en servir. El pastor David Jang, al citar este pasaje, dice: "Jesucristo es el único cuya palabra y acción de servicio coinciden plenamente. En el instante en que nuestro amor se queda únicamente en los labios, ya nos hemos alejado del camino de la cruz".
En Lucas 22:14-15, Jesús, preparándose para la Última Cena, dice: "¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de padecer!". Y, aun en esa misma mesa, surge entre los discípulos una disputa sobre quién de ellos sería el mayor (Lucas 22:24). Lucas describe francamente cómo "se suscitó entre ellos una disputa", evidenciando la terquedad humana que persiste incluso en momentos tan trascendentales. Este es el trasfondo histórico del acto de Jesús de lavar los pies de los discípulos en Juan 13. Según el pastor David Jang, "los discípulos, aunque estaban cerca del Señor, todavía buscaban ocupar lugares de honor con una perspectiva mundana. Pero el Señor, en vez de reprenderlos con dureza o darse por vencido, les enseñó a través de un amor extremo, lavándoles los pies".
Al final de la cena, Jesús dio el pan y la copa a sus discípulos y dijo: "Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí" (Lucas 22:19). Con respecto a la copa, añadió: "Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados" (cf. Mateo 26:27-28). Se trata de un símbolo que anuncia el profundo significado del sacrificio de la cruz. Pero, inmediatamente después de estas palabras, los discípulos seguían discutiendo sobre "quién de ellos era el mayor". Esto, además de mostrar de forma cruda la necedad y la naturaleza pecaminosa humana, hace resaltar todavía más la actitud misericordiosa de Jesús que, a pesar de todo, los amó "hasta el fin".
Para el pastor David Jang, el trasfondo de la disputa entre los discípulos pone de manifiesto la siguiente verdad: "La naturaleza pecaminosa del hombre se revela incluso en el momento final, justo cuando el amor de Dios se muestra de la forma más dramática. Sin embargo, esa oscuridad queda iluminada por la luz del Señor, que es su servicio inquebrantable, y ese servicio se consuma en el amor del sufrimiento de Cristo". En esta línea, el sufrimiento actúa como "un indicador del amor". El sufrimiento hace que sepamos si el amor es genuino y, a través del sufrimiento, el amor se forja y profundiza.
Para calmar la disputa de los discípulos, Jesús no se limitó a reprenderlos, sino que se quitó su manto, se ciñó la toalla y comenzó a lavarles los pies (Juan 13:4-5). En aquella época, las calles de Palestina estaban polvorientas y la gente solía calzar sandalias similares a las de hoy. Así que era natural que, después de un día caminando, los pies terminaran muy sucios. En una casa acomodada, un siervo lavaba los pies de los huéspedes, pero en esta ocasión es el mismo Jesús, el dueño y Señor, quien toma la posición de siervo y lava los pies de sus discípulos. Ellos se creían con el derecho de "ser servidos" pero, en realidad, el Señor se despojó de su dignidad y los sirvió en su lugar.
Ese es el auténtico amor, el que "amó hasta el fin". Es precisamente la forma de amor que la iglesia hoy más necesita recuperar: el amor que se humilla. El pastor David Jang señala que, aunque hablamos de "amor", en muchas ocasiones ni siquiera estamos dispuestos a lavar los pies de los demás en sentido simbólico, y nos enfocamos más en quién recibe más reconocimiento en la iglesia, o en quién parece más "espiritual". Debemos lamentar profundamente estas actitudes. El amor verdadero es responsabilizarse de la otra persona hasta el final, sin importar su reacción o actitud; eso es lo que brota del sufrimiento de Cristo.
Servir no es algo fácil. Amar implica acarrear sufrimiento. Cuando Jesús lavó los pies de sus discípulos, ellos sintieron vergüenza y al mismo tiempo una nueva comprensión. Por eso Jesús les dijo: "Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros" (Juan 13:14). El servicio es la práctica del amor, y el que quiera ser grande en Cristo debe humillarse y hacerse siervo. Necesitamos reinterpretar nuestra vida de fe desde este punto de vista. Es natural que, como creyentes, busquemos comodidad, reconocimiento y honor, pero cuando esos deseos nos asalten, debemos contemplar el sufrimiento y el servicio de Jesús en la cruz. El pastor David Jang insiste: "Si anhelas un amor conforme al corazón del Señor, el camino que debemos seguir es el del servicio, la senda de la humildad. Cuando evitamos el sufrimiento, a menudo también nos alejamos del amor".
Así, el sufrimiento pone a prueba el amor y el amor se perfecciona en medio del sufrimiento. La escena en que Jesús lava los pies de sus discípulos es el preludio del amor de la cruz. La cruz es un sufrimiento de alcance cósmico y, al mismo tiempo, un evento de amor universal. Y la Biblia nos pide participar de ese sufrimiento. Cuando la iglesia enseña la verdad acerca del sufrimiento, deja de lado un amor superficial y se convierte en una comunidad que practica un amor profundo, sacrificial. Solo entonces la iglesia podrá alcanzar la gloria de Cristo resucitado y, por ende, el mundo redescubrirá su valor.
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2. La fe que participa en el sufrimiento y la renovación de la iglesiaEn nuestro camino de fe, participar en el sufrimiento significa llevar la cruz juntamente con Cristo. A primera vista, parece un sendero doloroso y difícil, pero paradójicamente conduce a la verdadera libertad y al gozo. En Filipenses 3:10-11, Pablo confiesa: "A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a Él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos". Es muy significativo que Pablo mencione "el poder de su resurrección" y "la participación de sus padecimientos" como una sola realidad. Esto indica que el poder de la resurrección no está aislado del sufrimiento de Cristo, sino que se hace más concreto cuando participamos en él.
A lo largo de la historia de la iglesia, muchos hombres y mujeres de fe no temieron el sufrimiento, sino que lo aceptaron confiados en los beneficios espirituales y en el poder de la resurrección que éste trae. Un claro testimonio de ello se halla en la historia de los mártires. Ellos no buscaban el dolor ni glorificaban la muerte, sino que mostraron que por el evangelio no había aflicción que pudiera intimidarlos. La confesión de Pablo en Colosenses 1:24 -"Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia"- demuestra que el sacrificio para servir a la iglesia conlleva a veces sufrimientos inevitables.
El pastor David Jang resalta que la "teología del sufrimiento" desempeña un papel decisivo no solo en la espiritualidad personal, sino también en la renovación de la iglesia. "Si la iglesia huye del sufrimiento, cierra los ojos ante el dolor y se niega a llevar la carga de la vida, dejará de ser el cuerpo que testifica la cruz en este mundo. Para que la iglesia cumpla con su rol de sal y luz en la sociedad, debe atreverse a transitar el camino angosto que Jesús señaló", enseña. Cuanto más la iglesia intente acomodarse al mundo y evitar el sufrimiento, más perderá su poder espiritual. Por ello, nuestra actitud hacia el sufrimiento no se limita al ámbito personal de la fe, sino que está directamente relacionada con la imagen de la iglesia en conjunto.
Cuando decimos que la iglesia muestra el amor de Jesucristo en medio del mundo, esto debe hacerse evidente en la vida cotidiana. Compartir el evangelio conlleva conflictos; oponerse a los valores mundanos que contradicen la mente de Cristo provoca fricciones; y servir al prójimo enfrentando oposición y desventajas son algunos ejemplos concretos de esos "pequeños cruces" que aparecen al vivir según la mentalidad de Jesús en nuestros entornos laborales, familiares o sociales. Al no rechazar estas cruces cotidianas, sino al llevarlas con gozo, participamos del sufrimiento de Cristo y, al mismo tiempo, experimentamos "el poder de la resurrección".
El acto de lavar los pies que describe Juan 13 no es solo una enseñanza sobre normas de cortesía o ética. Jesús, al lavar los pies de sus discípulos, les dijo claramente: "Ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis" (Juan 13:15). Ese servicio amoroso debe extenderse en la comunidad de fe. Si en la iglesia surge una rivalidad para ver quién logra mayor prestigio o reconocimiento, estaremos repitiendo el mismo error de los discípulos durante la Última Cena. En cambio, debemos seguir el camino que mostró el Señor: el que se humilla primero es en verdad el más grande. Cuando esta inversión de valores escatológicos eche raíces en la iglesia, viviremos un auténtico avivamiento.
Por lo tanto, buscar la gloria sin pasar por el sufrimiento, o anhelar solo paz y prosperidad, es una actitud que se desvía de la esencia del evangelio. La Biblia advierte: "Entrad por la puerta estrecha" (Mateo 7:13). La puerta ancha, el camino fácil, nos lleva a la perdición. Evidentemente, la puerta y el camino angosto implican sacrificio y sufrimiento. Por eso, cuando los discípulos presenciaron que Jesús se dirigía a la cruz, al principio tuvieron miedo y huyeron. Sin embargo, al recibir el poder del Espíritu Santo y comprender finalmente el sentido de la cruz, llegaron a aceptar incluso el martirio. Comprendieron cuán glorioso y valioso es participar del sufrimiento de Cristo.
Hoy, sin embargo, en muchas iglesias y entre muchos creyentes, aún se percibe la influencia de la llamada "teología de la prosperidad" o "teología del éxito", que considera el sufrimiento únicamente como algo negativo. Se ve la bendición como sinónimo de prosperidad, salud y abundancia, y cuando alguien padece dolor o escasez, se cree que no está recibiendo la bendición. Pero la Biblia insiste una y otra vez en que la bendición de Dios también puede manifestarse en medio de la aflicción. El relato de Job en el Antiguo Testamento muestra que quien confía en Dios aun en la prueba más extrema recibe una restauración doble, y muchos otros pasajes bíblicos, empezando por los Salmos, dan testimonio de la gracia que se experimenta al conocer más profundamente a Dios en medio del sufrimiento.
El pastor David Jang predica que "el sufrimiento en sí no es alegre ni dulce, pero cuando cambia nuestra perspectiva, se convierte en una oportunidad de madurez y de resurrección. Es una ocasión para comprender aún más el corazón del Señor". Por eso, cuando la iglesia enseña correctamente sobre el sufrimiento, los creyentes desarrollan una fe inconmovible, una esperanza arraigada en el Señor y un amor que no se desvanece a pesar de las circunstancias. Asimismo, tal comunidad de creyentes resulta, ante los ojos del mundo, no una organización ligera, sino una congregación profunda y santa.
El relato de la pasión de Jesús, que comienza en Juan 13:1, se representa con la frase "los amó hasta el fin". Esto se puede interpretar como "los amó hasta la consumación", o "los amó con un amor absoluto e inquebrantable". Cuando practicamos este amor en nuestra vida, tanto en la iglesia como en el mundo, la fragancia de Jesús se esparce. El Espíritu Santo nos otorga fuerza día a día para que no temamos el sufrimiento que viene por amar.
La renovación de la iglesia está directamente relacionada con cuán arraigada está en la comunidad de fe esta "espiritualidad de participar en el sufrimiento". Si la iglesia se halla llena de disputas, divisiones, malentendidos y conflictos, y cada uno lucha por su propia exaltación en vez de servir, esa condición demuestra que se está rehusando a asumir el sufrimiento y, por ende, el amor se ha enfriado. En múltiples sermones, el pastor David Jang exhorta: "No dejes el camino de la cruz. Aunque parezca solitario y duro, con la ayuda del Espíritu Santo, tu alma encontrará libertad y paz en ese camino". Tanto en la vida de la iglesia como en la personal, nuestra actitud hacia el sufrimiento refleja nuestra actitud hacia el amor, y ambos conceptos son inseparables.
En definitiva, para que la iglesia experimente verdaderamente la gloria de la resurrección, debe convertirse en una comunidad que no solo mire desde lejos la cruz de Cristo, sino que participe de ella. Recordemos la imagen de Jesús lavando los pies de los discípulos, y aprendamos a practicar pequeños gestos de servicio que nos enseñen a participar de sus padecimientos. Esto no se limita a un acto ceremonial dentro del templo, sino que debe plasmarse en el día a día, sirviendo a los más débiles, renunciando a la propia comodidad y, a veces, asumiendo malentendidos y pérdidas para sostener la verdad. Este no es un camino fácil, pero es la verdadera imagen que la iglesia debe mostrar, y la influencia santa que el mundo espera de ella.
Al meditar detenidamente en Juan 13 y los capítulos siguientes, encontramos repetidas menciones de Jesús "amándolos hasta el fin". En el capítulo 17, en su oración de despedida, Jesús ruega para que sus discípulos no sean sacados del mundo, sino guardados en medio de él, y se mantengan en santidad (Juan 17:15-17). Pide que, allí mismo, en medio del mundo, reciban una alegría que el mundo no puede dar y vivan como testigos de Cristo. Para que esto sea posible, debemos echar raíces en el amor del Señor de tal modo que no nos tambaleemos ante las pruebas.
El pastor David Jang señala: "En el pasaje 'En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo' (Juan 16:33), debemos aferrarnos al mandato 'confiad'". Explica que esta valentía no es un mero ánimo de luchar contra el sufrimiento, sino una paz basada en la certeza de que Jesús ya ha vencido al mundo y a la muerte. Aunque atravesemos aflicciones, no nos perturbamos porque Cristo ha conquistado. La iglesia es la comunidad enviada al mundo con esa valentía evangélica, y la señal más clara de tal valentía es la actitud de "servir con amor hasta el fin".
El amor que produce sufrimiento es precisamente el modo en que la vida de Jesús se hace visible. Él aceptó voluntariamente el sufrimiento por amor a nosotros. Esto también se aplica hoy en la iglesia. Cuando decimos que nos amamos mutuamente, ese amor debe expresarse en acciones concretas de sacrificio y humillación. Aunque ello conlleve sufrimiento, a través de ese proceso se manifiesta la gloria del Señor.
En conclusión, la fe que participa en el sufrimiento de Cristo nos conduce al camino del amor verdadero, y renueva la iglesia para que no sea un simple organismo religioso, sino la comunidad auténtica de Dios. El pastor David Jang describe esta teología del sufrimiento como "un camino que nos acerca más a Jesús", y recalca que "cuanto más profundo es el sufrimiento, más claramente se revela el amor de Cristo, y así nuestra fe recibe nueva fuerza y participa en la gloria de la resurrección". Por ello, en este tiempo de Cuaresma, y a lo largo de toda nuestra vida de fe, debemos meditar con detenimiento en Juan 13-19 para darnos cuenta de cuán profundo es el amor de Jesús, manifestado a través de un gran sufrimiento. Debemos, asimismo, decidir imitar el servicio del Señor, quien recorrió hasta el final ese camino de sufrimiento sin rehuirlo.
Jesús lavó los pies de sus discípulos y nunca renunció a su amor, ni siquiera en la cruz; aún hoy, ese mismo Jesús se dirige a la iglesia con estas palabras: "Os he amado hasta el fin. Ahora lavaos los pies los unos a los otros. No huyáis del sufrimiento, id al mundo y escoged amar". Cuando se restaure el amor profundo y genuino que emerge en medio del sufrimiento, la iglesia se levantará y el mundo experimentará nuevamente la fuerza del evangelio. Y estamos seguros de que, al final de ese camino, nos espera la gloria de la resurrección.
Este es el mensaje central que debemos abrazar durante la Cuaresma y, en realidad, en cada paso de nuestra vida de fe. También es el mensaje que el pastor David Jang ha enfatizado repetidamente: "No hay cruz sin sufrimiento, ni resurrección sin cruz". Cuando comprendamos esta verdad, la iglesia recuperará el poder y la inspiración que tuvo la iglesia primitiva. Y en nuestra vida personal, participando en los sufrimientos de Jesús, viviremos en carne propia el poder extraordinario que brota del amor.
